桂花，这一被誉为木犀的秋日佳树，以其独特的魅力和深厚的文化底蕴，在成都的每一个角落都绽放着它的光彩。它属于木樨科木樨属，是一种常绿阔叶乔木，不仅承载着我国传统的秋季木本花卉之美誉，更在南宋文学家范成大的笔下，因树木纹理的独特性而得名为桂。其纹理宛如玉圭，故又称之为“木犀”，象征着尊贵与荣耀。在成都的每一个秋天，我们都有机会近距离地感受这份“蟾宫折桂”的诗意与雅致。桂花在中国拥有着长达多年的悠久种植历史，其栽培历史可追溯至远古时期，且相关记载早已有之。《山海经?南山经》中，鹊山之首的招摇山被描绘为临于西海之上，且多桂多金玉，这显示了桂花在远古时期便与山岳紧密相连。而《山海经?海内南经》中的“桂林八树，在贲隅东”，更是彰显了桂树在古人心中的特殊地位。
屈原的《九歌》中，桂花的食用价值被明确提及，如“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”，表明桂花不仅被用于装饰，还成为了美食的原料。这种对桂花的深厚喜爱，甚至将其“移植”到了月亮上，诸如桂轮、蟾桂、玉桂等带“桂”的词语，成为了月亮的雅称。西汉的《淮南子》和唐代的《酉阳杂俎》中，更进一步描绘了月中桂花的神话传说，为桂花增添了几分神秘色彩。
此外，桂花在古代还与功名息息相关。晋代的郤诜以“桂林之一枝，昆山之片玉”自喻，将桂枝作为贤才的象征。而桂花在秋季盛开，因此常被用来赞誉秋试及第者，称其登科为“折桂”。宋代僧人仲殊更是巧妙地将殿试三甲与桂花相联系，赋予了不同品种的桂花以特殊的寓意。
无论是山间的桂树、月中的桂花，还是象征功名的桂枝，都体现了桂花在古代文化中的独特地位。如今，当我们漫步在桂市、游赏桂湖时，依然能感受到这份深厚的文化底蕴。成都自古便是桂树的摇篮，桂花在当地深受民众喜爱。到了宋代，成都更是发展出别具一格的“十二月市”文化，其中八月便是盛大的“桂市”。在这一天，人们纷纷举办桂花会，尽情买卖、欣赏并吟咏桂花，共同缔造了一个绚烂的桂花盛景。成都十二月市中的桂市，是成都人钟爱的节日盛会。在新都区西南角的桂湖公园，这片占地约60亩的秀美水域，在夏日里波光粼粼，风景如画。而到了秋季，公园内的桂花便竞相绽放，芬芳四溢，吸引着无数游客前来欣赏。曾有诗人用“红莲一朵千秋艳，金桂满城万里香”的诗句，生动描绘了桂湖公园的美丽风光。桂湖公园，这片历史悠久的园林，其历史可追溯至近年前的隋代。在隋文帝开皇十八年（年），新都县城由军屯镇迁至现址，筑城墙取土时形成的凹地，后演变为湖池园林。这里曾是接待来往官员的驿馆“亭”的所在地，因其位于县城之南，故得名“南亭”。
明代时，南亭成为了大诗人杨慎家族的私家花园。杨慎在此“沿湖遍栽桂树，间尝游憩其中”，与朋友们泛舟湖上，吟诗唱和，生活惬意。后来，杨慎的好友胡孝思从新都赴成都，再经江东下，前往南京上任。在胡孝思离开之际，27岁的杨慎作诗《桂湖曲送胡孝思》相赠，其中“君来桂湖上，湖水生清风”一句，使得“桂湖”之名流传至今。武侯祠大街的行道树丹桂，是武侯区在年启动的“花开武侯四季如春”工程中的首批栽种，总数达到70余株。桂花树通常偏好肥沃的土壤，然而城市道路的土壤条件往往不佳，这导致了许多城市行道树的桂花树仅能维持短暂的花期，即所谓的“一年开、二年盛、三年衰、四年败”现象。然而，武侯区园林部门成功破解了这一难题，确保了丹桂在武侯祠大街上的持续盛放。如今，每逢金秋时节，这里的丹桂便绽放出别样的诗意，为市民们带来一场视觉与嗅觉的盛宴。武侯祠内的桂荷楼前，金桂、银桂与丹桂竞相绽放。金秋时节，桂花繁盛如雪，引得游客络绎不绝，驻足拍照留念，十里之外亦可闻其香。武侯祠内的桂花盛景（图片来源：“成都武侯祠”